freagl dreams

"kendimle uzlasmak gibi bir arzum yok, olmadi da hic george brassens’in besteledigi ve yayginlastirdigi mutlu ask yoktur, 1943’de yazdigim bir siirin dizesidir. soz konusu mutsuzluk, isgal yillarinin mutsuzlugu, fransa’nin icinde bulundugu o acikli durumda mutlu bir ask olabilir miydi? ortak bir mutsuzlukta bireysel mutluluklarin olamayacagi temasi, o zamanlar isledigim bu tema, aslinda, hemen yazdigim tum yapitlarda da var. gercekten, bu siirde ortaya cikan sorun, mutlu askin olup olmayacagi degil, mutlu ciftin olup olmayacagidir. kadin-erkek ciftini, erkegin ve kadinin en yuce sekli olarak dusundugumu soylemistim. umarim gelecek gunler kadin-erkek ciftine mutluluk tasir." louis aragon

yazarin bu aciklamayi yapmasinda en buyuk sebep buyuk bir ihtimalle insanlarin agir melankolik yapılarindan kaynaklanmaktadir oyle ki insanoglu olumsuzluklari zamana yayarak yaninda tasimakta cok beceriklidir.

ciddi sekilde uyduruk haber yapildigina inanilan gayri cidi haber kanalidir.

fistik atilarak test edilmesi gereken durumdur.

yasayan bir sey kalmis taslarinda
ey yesil safaklarin kiz kardesi.
gercek mezarlari sasirtir
ellerinin sessizligi.
rengarenk gozluklerin turlu keyfiyle
sorumsuz kazma yaralar kalbini
ve yabanci turistin savurduğu aptalca "oh"
carpar yuzune gucendiren hakareti.
ama canli bir sey vardir.
kutuklerden bir kucaklayis sunar orman sana
koklerini tirmalamaktayken merhamet.
koca bir celep gosterir ovendireyi
taht ugruna zaptettigi tapinaklarin orda,
ve sen olmuyorsun hala.
hangi guctur seni ayakta tutan
yuzyillarin otesinden
genclikte oldugu gibi canli ve kipir kipir?
hangi tanri ufler gun sonunda
hayati solugunu mezar taslarinda?
tropiklerin tatli gunesinden midir?
sormali niye chichen-itza’da olmaz? diye.
ormanlarin neseli opucugu
ya da kuslarin nagmeli sarkisindan midir?
ve niye quirigua’da daha derindir uykusu?
daglarin sarp kayaliklari arasinda carparak
cinlayan kaynagin yankisindan midir?
inkalar oldu, ne dersek diyelim.

ernesto guevara de la serna

(bkz: ernesto che guevara) ismiyle anilan latin amerikali devrimcidir.

(bkz: ernesto guevara de la serna)

yorgun gorunuyorsun, biraz uzan istersen
sever gibi yapma artik
daha henuz vakit varken
bir kaç yarali ruh
bir kac bira sisesi
elimizde bunlar var
mutlu olmaya yetmez ki ask
yalanlarimiz guzel inanmasi zevkli
birsey sevmeye degerse olmeye de deger mi?
bir kac uyku hapi
bir kac kiskanclik krizi
elimizde bunlar var
mutlu olmaya yetmez ki
bazi yalanlar guzel
bazi gercekler aciymis
bazi olumler uzun
butun hayatlar kisaymis
calismis, kaybetmis, kosmus, yorulmustuk
birbirimize icmeden dokunamaz olmustuk
bir kac kalp agrisi
bir kac imdat cagrisi
elimizde bunlar var
mutlu olmaya yetmez ki ask.

(bkz: teoman)

erkege bakildiginda beceriksizligini, kadina bakildiginda saheserini, insana bakildiginda bastan savan tutumunu, dunyaya bakildiginda varolmadigini, gibi dusuncelerden gecerken vaziyeti ifade etmek icin kullanilan soylemdir.

birinci nesil oldugumda ki allah bilir tehlike arzedecek durumdur.

anne ben geldim, ustum basim
uzak yollarin tozlariyla perisan
coktan paralandi ordugun kazak
uzerinde yesil nakislar olan

anne ben geldim, yoruldum artik
her yolagzinda kendime rastlamaktan
hep acili, sarhos ve sarsak
siirler cirpistiran bir adam

kurumus kuyunun suyu,
incirin sutu coktan cekilmis
bir zamanlar dunya sandigim bahceyi
ayrik otlari, dikenler burumus

kapidaki cingirak kararmis nemden
atnali ve sarmisak duruyor ama
oglum, mektup yaz diyen
sesin hala kulaklarimda

anne ben geldim, agdaki balik
bardaktaki su kadar umarsizim
dizlerin duruyor mu basimi koyacak?
anne ben geldim, oglun, hayirsizin..

ahmet erhan
teoman

ne vakit okusam bir yerde bir sekilde gozume ilisse yada dinlesem kendi dilimden annemin bana tanridan daha yakin oldugunu dusunduren dizelerdir.

herkes gibi
olmayan hayaller pesinde
yalnizim
kelimeler acitir canimizi
bilmeden
el yordamiyla kosarken
dinle artik duymuyoruz
yalama hayaller
sonunda
dunya aslinda
yanibasimizda

(bkz: teoman)

yurdun disinda yasiyorsaniz duymussunuzdur her zaman siz bu isi beceremiyorsunuz demislerdir kimi cevreler, ozellikle muzik konusunda oysa biz bu iste iyiyizdir.

bir insani hayatimizdan cikarmaya karar verdigimizde sarfettiğimiz, lakin icin icin kavruldugumuzun gostergesi soylemdir.

0-5 yas grubu insanlarin cinsel birlesmeyle bagdastirdiklari eylemdir.

(bkz: #293970)

bacilarin korkulu ruyasi yesilcamin coskun karakterlerindendir.

diyanet halt etmiştir.

erkan ogur ve ismail hakki demircioglunun beraber cikardiklari albumdur.

kalenderilik, bektasilik, hurufilik kontekstinde yaratilan asik tarzi siir geleneginin onemli temsilcilerinden olan muhyiddin abdal’in dogum ve olum tarihleri hakkinda, hicbir bilgi ve belge bulunmamaktadir lakin 16. yüzyilda yazilmis bazi mecmualarda siirlerine rastlanmaktadir.

sonunda ilahi bir ses tonuyla gelen erkan ogur

biz ha isek
siz de ha siniz
siz hu iseniz
biz de hu yuz

ha’dan gelen, hu’ya gider...demistir mest etmistir.

zahid bizi tan eyleme
hak ismin okur dilimiz
sakin efsane soyleme
hazret’e varir yolumuz

sayilmayiz parmag ile
tukenmeyiz kirmag ile
tasramizdan sormag ile
kimse bilmez ahvalimiz

erenler yolun guderiz
cekilip hakk’a gideriz
gaza-i ekber ederiz
imam ali’dir ulumuz

erenlerin coktur yolu
cumlesine dedik beli
goren bizi sanir deli
usludan yegdir delimiz

tevhid eden deli olmaz
allah deyen mahrum kalmaz
her seher acilir solmaz
bahara ere gulumuz

muhyi sana olan himmet
asik ise cana minnet
cumle alemlere rahmet,
sacar su yoksul elimiz.

muhyiddin abdal

erkan ogur ve ismail hakki demircioglunun beraber cikardiklari
anadolu besik albumunde yer alan, batini hareketinin onculerinden muhyiddin abdal’in bir deyisidir.