kizilirmak parcasi.
newroz
kürtçe;terör bayramı.
yeni bahar bayrami.
sevgi ve kardeşlik bayramı, barış ve dostluk bayramı ama her şeyin ötesinde dayandığı mitosun kökenince başkaldırı ve özgürlük bayramı... geleyan ve provakatif eylemlerle kimi zaman anarşiye dönüşebilen, ama dışarıdan müdahele olmadığı müddetçe, eğlenilen, oynanılan, türküler söylenilen, ateşler üzerinden atlayıp dilekler dilenen, güzel bir dünya için sloganlar atan insanların bayramıdır. bir toplumun dininden değil kültüründen geldiği için daha da bir makbuldur, daha da bir sevilesidir. bir halkın diline, yaşayışına, inancına saygı göstermeyen insanların, o halkın bayramına da saygı göstermesini zaten beklenilmez ...
newroz, prometheus’un tanrılardan çaldığı ateşin, demirci kawa’da özgürlük ve başkaldırı felsefesine dönüştüğü gündür newroz, kutlanılası bir gündür; newroza we piroz be !
newroz, prometheus’un tanrılardan çaldığı ateşin, demirci kawa’da özgürlük ve başkaldırı felsefesine dönüştüğü gündür newroz, kutlanılası bir gündür; newroza we piroz be !
baharın gelişinin, toprağın dirilişinin kutlandığı, hiçbir etnik kökene ait olmayan, yaşadığımız coğrafyadaki herkezin bayramı.kutlu olsun.
ates ustunden atlarken dikkat edilmelidir karsidanda bi gelen olmamalidir.mazallah yoksa yanan kamyon lastigi ustunde bulusma pek cazip gelmeyebilir.
yakılan lastiklerin ateşinin üstünden atlayanları görünce gülmekten yarıldığım bayram, ateşin üstünden niye atlamak ister insanlar anlayabilmiş değilim, ayrıca bazı erkenler iki taraftan koşup ateşin üstünden atlayayım derken havada birbirleriyle çarpışmakta, bundan da komedi bir durum olamaz. şimdi gelenek, adet falan demeye çalışan olursa bunun için boş geçin diyeceğim böyle gelenek bile olmaz.
farsça nev (yeni) ve ruz (gün) kelimelerinin birleşmesinden meydana gelen ve yenigün anlamını taşıyan nevruz, orta asya’da yaşayan türkler, anadolu türkleri ve iranlıların yılbaşı olarak kutladıkları bir gündür. bugün gece ile gündüzün eşit olduğu miladi 22 mart rumi 9 mart gününe rastlamaktadır.
nevruz, bir başka söyleyişle yenigün tabiatın kıştan kurtuluşunun bolluk ve berekete kavuşmanın simgesi olma yanında, toplumların yaşamlarındaki hareketliliklerin, başlangıçların ve dönüm noktalarının da ifade edildiği bir gün olarak kabul edilir.
her toplumun kendine özgü bir nedenle kutlandığı nevruz, türk halkları tarafından bir kurtuluş günü olarak algılanır ve ergenekon veya bozkurt efsaneleri ile bağlantılı olarak değerlendirilir.
bu efsaneye göre; göktürklere savaş açan yabancı kavimler, hile ile bu savaşı kazanırlar. savaştan sağ olarak kurtulan göktürkler sarp dağlardan geçerek kimsenin kendilerini bulamayacağı bereketli bir ovaya yerleşirler. ergenekon denen bu yerde giderek çoğalırlar. bunun sonucunda buraları kendilerine yetmeyince, etraflarındaki, demir bir dağı ateşle eriterek buradan çıkarlar ve yayılırlar. işte ergenekondan ayrılış tarihi, yeni yılın da başlangıç tarihi olarak kabul edilerek, daha sonraki göktürk hakanları her yıl bu tarihte kızdırdıkları demiri örs ve çekiçle döverek, o günü simgeleştirirler. bu tarih türkler için bir kurtuluş günü olarak kabul edilir ve doğadaki dirilişle özdeşleştirilir.
anadolu’da nevruz selçuklular döneminden başlayarak osmanlı’dan günümüze kadar canlı geleneklerle kutlana gelmiştir.
selçuklu hükümdarı melikşah döneminde nevruz yılbaşı sayılarak bir takvim hazırlanmıştır. bu takvime "takvim-i melikî", "takvim-i sultanî", "takvim-i celalî" adı verilmiştir.
osmanlı padişahlarınca nevruz’a özel önem verildi. şairlerce gazel ve kaside şeklinde yazılan ve nevruziye adı verilen şiirler padişahlara ve devlet adamlarına sunulurdu. nevruz günlerinde müneccimbaşı, yeni takvimi padişaha sunar, o anda aldığı bahşişe de "nevruziye bahşişi" adı verilirdi. nevruziye denen çeşitli baharatlardan yapılmış macunlar, padişah ailelerine ve büyüklere sunulur, ziyaretler düzenlenirdi.
anadolu’da nevruz-i sultan, sultan nevruz, navrız, mart dokuzu gibi adlarla da anılan nevruz anadolu alevi-bektaşilerinde; hz.ali’nin doğum günü; hz.ali ile hz.fatmanın evlendikleri gün; hz.muhammed’in veda haccı dönüşü hz.ali’yi kendine halife tayin ettiği gün olarak kabul edilir ve kutlanır.
elimizdeki mevcut veriler ışığında nevruz’u bir tek kaynağa bağlayarak açıklamak mümkün değildir. orta doğudan asya’ya kadar geniş bir coğrafyada kutlanan nevruz, her milletin kendi kültür değerleriyle özdeşleştirilip sembolleştirildiği bir gün olma özelliğini taşır.
nevruz bayramı’nın türkiye’deki geleneksel uygulamalarından bazı örnekler;
mersin-silifke bölgesindeki toros türkmenlerinde "mart ipliği" adı ile bilinen nevruz’da ağaçlara bez bağlanır. nevruz günü yaylalara çıkılır. yayla evlerinde bulunanlar gelen misafirleri evlerinde ağırlarlar. gelen grup silah atarak gelişlerini bildirirken yayladakilerin başkanı buna bir el silah atarak cevap verir. daha sonraki karşılıklı silahlar atılır ve birbirlerine "nevruzun kutlu, dölünüz hayırlı ve bereketli olsun" temmenisinde bulunur. o yıl 20 kuzu veya oğlağı olan sürü sahibi bir kurban keser ve orada pişirilerek yenir.
tahtacı türkmenlerinde nevruz "sultan nevruz" adı ile anılır, eski takvimle (hicri) mart ayının 9 unda kutlanarak yaylaya çıkılır. bununla ilgili olarak halk arasında "mart dokuzundan sonra dağlar misafir alır" deyişi söylenir. bugün herkes yeni elbiselerini giyip, süslenerek mezarlıkları ziyaret ederler.
gaziantep ve çevresinde 22 mart gününe sultan navruz adı verilmektedir. halk arasındaki inanca göre sultan navruz güzel bir kızdır ve 21 mart’ı 22 mart’a bağlayan gece batıdan doğuya doğru göç eder, bir başka inanca göre ise kuş kılığında uçan bir derviştir. nevruz gecesi sultan navruz’ın geçtiği saatte uyanık olanların bütün dilekleriningerçekleşeceğine inanılır.
malatya’nın arguvan ilçesinin bazı köylerinde halk nevruz’u "kış bitti bayramı" olarak kutlarlar.
ağrı ve çevresinde o gece gençler bir dilek tutarak kapıları dinleyip, içerdeki konuşmaları yorumlayarak niyetlerinin tutup tutmayacağını anlamaya çalışırlar.
bir başka uygulama, bekar bir delikanlı o akşam "tuzlu gıllık" denilen, tuzlu hamurdan yapılmış bir çöreğin yarısını yer ve su içmeden yatar. inanışa göre, rüyasında kendisine su veren kızla evlenecektir. ertesi gün çöreğin diğer yarısını evin damına veya bacasına bırakır. gelen bir karga çöreği kapıp hangi evin damında yerse o evin kızıyla evleneceğine, karga hiç bir evin damına konmayıp, uzaklaşırsa, uzaklardan biriyle evleneceğine inanılır.
kars civarında akşam bir evde toplanan genç kızlar ve erkekler, küçük bir çocuğu su almaya gönderirler. çocuk hiç konuşmadan ve arkasına bakmadan bir kova su getirir. kovanın içine orada bulunanları temsilen renkli iplik ve iğneler atılır. birbiriyle birleşen iğne ve ipliklerin sahiplerinin birbirleriyle evleneceklerine inanılır.
tunceli çevresinde; bugün erkekler alınlarına kara sürerek su kaynaklarına giderler. bu karaları orada temizleyerek dua ve nizayda bulunurlar. bunun yanında kötülük ve sıkıntılardan kurtulma dileği taşıyan, farklı uygulamalara da rastlanmaktadır.
iğdır ve çevresinde 19 mart’ı 20 mart’a bağlayan gece kız ve erkekler tanrıdan bir dilek dileyerek akarsuda yıkanırlar ve en az üç defa suya dalıp çıkarlar. sabah erken kalkılarak taze su içilir, hayvanlara da taze su verilir.
halk yeni elbiseler giyer ve bayram namazından sonra kaynamış yumurta tokuştururlar.
evinden yeni cenaze çıkanlar dahi bayrama katılmak zorundadır. o gün yas tutmak günah sayılır.
giresun’da "mart bozumu" adıyla 14 mart’ta kutlanan nevruz’da o gün sabah erkenden kalkılarak çevredeki akarsulardan su getirilip, hayvanların üzerine serpilir.
edirne’de 22 mart günü yapılan sultan nevruz eğlencelerinde eski hasırlar yakılıp "mart içeri pire dışarı" diyerek üzerinden atlanır.
kırklareli’nde nevruz "mart dokuzu" adıyla kutlanmakta olup, o gün halk boyalı yumurtalar börekler, lokma gibi yiyeceklerle kırlara giderek bu yiyecekleri yerler ve eğlenirler.
izmir urla’da nevruz "mart dokuzu şenlikleri", tire’de "sultan nevruz bayramı", uşak’ta ise "yıl yenilendi" gibi adlarla kutlanmaktadır.
ülkemize ilişkin geleneksel nevruz uygulamalarını sayılan bu örneklerle sınırlamak anadolu’daki nevruz kutlamalarının alanını daraltmak ve sınırlamak anlamına gelir. verdiğimiz örnekler mevcut uygulamaların sadece küçük bir bölümünü oluşturmaktadır.
www.kultur.gov.tr
nevruz, bir başka söyleyişle yenigün tabiatın kıştan kurtuluşunun bolluk ve berekete kavuşmanın simgesi olma yanında, toplumların yaşamlarındaki hareketliliklerin, başlangıçların ve dönüm noktalarının da ifade edildiği bir gün olarak kabul edilir.
her toplumun kendine özgü bir nedenle kutlandığı nevruz, türk halkları tarafından bir kurtuluş günü olarak algılanır ve ergenekon veya bozkurt efsaneleri ile bağlantılı olarak değerlendirilir.
bu efsaneye göre; göktürklere savaş açan yabancı kavimler, hile ile bu savaşı kazanırlar. savaştan sağ olarak kurtulan göktürkler sarp dağlardan geçerek kimsenin kendilerini bulamayacağı bereketli bir ovaya yerleşirler. ergenekon denen bu yerde giderek çoğalırlar. bunun sonucunda buraları kendilerine yetmeyince, etraflarındaki, demir bir dağı ateşle eriterek buradan çıkarlar ve yayılırlar. işte ergenekondan ayrılış tarihi, yeni yılın da başlangıç tarihi olarak kabul edilerek, daha sonraki göktürk hakanları her yıl bu tarihte kızdırdıkları demiri örs ve çekiçle döverek, o günü simgeleştirirler. bu tarih türkler için bir kurtuluş günü olarak kabul edilir ve doğadaki dirilişle özdeşleştirilir.
anadolu’da nevruz selçuklular döneminden başlayarak osmanlı’dan günümüze kadar canlı geleneklerle kutlana gelmiştir.
selçuklu hükümdarı melikşah döneminde nevruz yılbaşı sayılarak bir takvim hazırlanmıştır. bu takvime "takvim-i melikî", "takvim-i sultanî", "takvim-i celalî" adı verilmiştir.
osmanlı padişahlarınca nevruz’a özel önem verildi. şairlerce gazel ve kaside şeklinde yazılan ve nevruziye adı verilen şiirler padişahlara ve devlet adamlarına sunulurdu. nevruz günlerinde müneccimbaşı, yeni takvimi padişaha sunar, o anda aldığı bahşişe de "nevruziye bahşişi" adı verilirdi. nevruziye denen çeşitli baharatlardan yapılmış macunlar, padişah ailelerine ve büyüklere sunulur, ziyaretler düzenlenirdi.
anadolu’da nevruz-i sultan, sultan nevruz, navrız, mart dokuzu gibi adlarla da anılan nevruz anadolu alevi-bektaşilerinde; hz.ali’nin doğum günü; hz.ali ile hz.fatmanın evlendikleri gün; hz.muhammed’in veda haccı dönüşü hz.ali’yi kendine halife tayin ettiği gün olarak kabul edilir ve kutlanır.
elimizdeki mevcut veriler ışığında nevruz’u bir tek kaynağa bağlayarak açıklamak mümkün değildir. orta doğudan asya’ya kadar geniş bir coğrafyada kutlanan nevruz, her milletin kendi kültür değerleriyle özdeşleştirilip sembolleştirildiği bir gün olma özelliğini taşır.
nevruz bayramı’nın türkiye’deki geleneksel uygulamalarından bazı örnekler;
mersin-silifke bölgesindeki toros türkmenlerinde "mart ipliği" adı ile bilinen nevruz’da ağaçlara bez bağlanır. nevruz günü yaylalara çıkılır. yayla evlerinde bulunanlar gelen misafirleri evlerinde ağırlarlar. gelen grup silah atarak gelişlerini bildirirken yayladakilerin başkanı buna bir el silah atarak cevap verir. daha sonraki karşılıklı silahlar atılır ve birbirlerine "nevruzun kutlu, dölünüz hayırlı ve bereketli olsun" temmenisinde bulunur. o yıl 20 kuzu veya oğlağı olan sürü sahibi bir kurban keser ve orada pişirilerek yenir.
tahtacı türkmenlerinde nevruz "sultan nevruz" adı ile anılır, eski takvimle (hicri) mart ayının 9 unda kutlanarak yaylaya çıkılır. bununla ilgili olarak halk arasında "mart dokuzundan sonra dağlar misafir alır" deyişi söylenir. bugün herkes yeni elbiselerini giyip, süslenerek mezarlıkları ziyaret ederler.
gaziantep ve çevresinde 22 mart gününe sultan navruz adı verilmektedir. halk arasındaki inanca göre sultan navruz güzel bir kızdır ve 21 mart’ı 22 mart’a bağlayan gece batıdan doğuya doğru göç eder, bir başka inanca göre ise kuş kılığında uçan bir derviştir. nevruz gecesi sultan navruz’ın geçtiği saatte uyanık olanların bütün dilekleriningerçekleşeceğine inanılır.
malatya’nın arguvan ilçesinin bazı köylerinde halk nevruz’u "kış bitti bayramı" olarak kutlarlar.
ağrı ve çevresinde o gece gençler bir dilek tutarak kapıları dinleyip, içerdeki konuşmaları yorumlayarak niyetlerinin tutup tutmayacağını anlamaya çalışırlar.
bir başka uygulama, bekar bir delikanlı o akşam "tuzlu gıllık" denilen, tuzlu hamurdan yapılmış bir çöreğin yarısını yer ve su içmeden yatar. inanışa göre, rüyasında kendisine su veren kızla evlenecektir. ertesi gün çöreğin diğer yarısını evin damına veya bacasına bırakır. gelen bir karga çöreği kapıp hangi evin damında yerse o evin kızıyla evleneceğine, karga hiç bir evin damına konmayıp, uzaklaşırsa, uzaklardan biriyle evleneceğine inanılır.
kars civarında akşam bir evde toplanan genç kızlar ve erkekler, küçük bir çocuğu su almaya gönderirler. çocuk hiç konuşmadan ve arkasına bakmadan bir kova su getirir. kovanın içine orada bulunanları temsilen renkli iplik ve iğneler atılır. birbiriyle birleşen iğne ve ipliklerin sahiplerinin birbirleriyle evleneceklerine inanılır.
tunceli çevresinde; bugün erkekler alınlarına kara sürerek su kaynaklarına giderler. bu karaları orada temizleyerek dua ve nizayda bulunurlar. bunun yanında kötülük ve sıkıntılardan kurtulma dileği taşıyan, farklı uygulamalara da rastlanmaktadır.
iğdır ve çevresinde 19 mart’ı 20 mart’a bağlayan gece kız ve erkekler tanrıdan bir dilek dileyerek akarsuda yıkanırlar ve en az üç defa suya dalıp çıkarlar. sabah erken kalkılarak taze su içilir, hayvanlara da taze su verilir.
halk yeni elbiseler giyer ve bayram namazından sonra kaynamış yumurta tokuştururlar.
evinden yeni cenaze çıkanlar dahi bayrama katılmak zorundadır. o gün yas tutmak günah sayılır.
giresun’da "mart bozumu" adıyla 14 mart’ta kutlanan nevruz’da o gün sabah erkenden kalkılarak çevredeki akarsulardan su getirilip, hayvanların üzerine serpilir.
edirne’de 22 mart günü yapılan sultan nevruz eğlencelerinde eski hasırlar yakılıp "mart içeri pire dışarı" diyerek üzerinden atlanır.
kırklareli’nde nevruz "mart dokuzu" adıyla kutlanmakta olup, o gün halk boyalı yumurtalar börekler, lokma gibi yiyeceklerle kırlara giderek bu yiyecekleri yerler ve eğlenirler.
izmir urla’da nevruz "mart dokuzu şenlikleri", tire’de "sultan nevruz bayramı", uşak’ta ise "yıl yenilendi" gibi adlarla kutlanmaktadır.
ülkemize ilişkin geleneksel nevruz uygulamalarını sayılan bu örneklerle sınırlamak anadolu’daki nevruz kutlamalarının alanını daraltmak ve sınırlamak anlamına gelir. verdiğimiz örnekler mevcut uygulamaların sadece küçük bir bölümünü oluşturmaktadır.
www.kultur.gov.tr
her ülkede baharın gelişi olarak kutlanan bayram olmasına rağmen ülkemizde son 15 yılda bir terör örgütünün propaganda yapma günü haline gelmiştir. bugün yine bir çok yerde pkk bayrakları olacak, kadınlar ve çocuklar ön saflarda abdullah öcalan posterleri taşıyacak ve birçokları da durduk yere polise saldıracak, polis bunlara karşılık verirse "nerede insan hakları" diye karı(!) gibi çığlıklar atacaklar.
(bkz: newroz piroz be)
kampüste dün gece davul, zurna ve kocaman bir ateş eşliğinde türküler söylenip halaylar çekilerek biji apo sloganlarına kadar son derece keyifli bir biçimde kutlanmış, keşke bizlerin duyduğu saygıyı başkaları da duysa dedirtmiş bayramdır..
malesef düzgünce kutlandığı takdirde çok güzel ve coşkulu geçmesi mümkünken bi grup çapulcu takımının terör örgütü yanlısı ve imralı’daki şebeleği öven sloganlarıyla mahvolan bahar bayramı,nevruz...
türklerin kutladığı budur: (bkz: nevruz)
altına entry girmek istediğim fakat kürtçe (!) bilmediğimden mütevellit bir an düşündüğüm başlıktır.bayramlarıdır... prometheus diye biri sen kalk, tanrıdan ateş çal bizi de böyle birbirimize düşür...allah allah! üstüne üstlük lastikleri yakıp bağıra bağıra kutlayalım bunu .ama; yapmayın arkadaşım yapmayın bunu biz gelin bahar şenliği adı altında toplayalım kimse de boşuna gerilmesin.ha bu arada bayramınız kutlu mutlu olsun.ama en türkçesinden..
yurdumuzda ve orta asya’da nevruz kutlamaları orta asya’da yaşayan türkler, anadolu türkleri ve iranlıların yılbaşı olarak kabul ettikleri güne, farsça nev (yeni), ruz (gün) kelimelerinin birleşmesinden oluşan ve yeni gün anlamına gelen nevruz adı verilir. nevruz, gece ve gündüzün eşit olduğu milâdi 22 mart, rumi 9 mart gününe rastlamakta olup, nevruz-i sultani, sultan nevruz, sultan navrız, mart dokuzu gibi adlarla da anılmaktadır.
nevruz iranlılara mal edinmekte ise de, " oniki hayvanlı türk takviminde" görüldüğü üzere, türklerde de çok eskiden beri bilinmekte ve törenlerle kutlanmaktadır.
türklerde nevruz’la ilgili başlıca rivayet, bugünün bir kurtuluş günü olarak kabul edilmesidir. yani ergenekon’dan çıkıştır. işte bu nedenle türklerde nevruz, yeni bir yılın başlangıcı olarak kabul edilmiş ve günümüze kadar bayramlarla kutlana gelmiştir.
orta asya’daki türk topluluklarından azeri, kazak, kırgız, türkmen, özbek, tatar, uygur türkleri, anadolu türkleri ve balkan türkleri nevruz geleneğini (silinecek canlı tatar, uygur türkleri, anadolu türkleri ve balkan türkleri nevruz geleneğine) canlı olarak günümüze kadar yaşatmışlardır.
kazakistan
kazaklar, nevruz törenlerinde mevlid okuturlar. evler baştan başa temizlenir, herkes en iyi elbiselerini giyer. nevruz törenleri sırasında ev duvarlarına veya çeşitli eşyalar üzerine kil kaplar atılarak parçalanır, ateş üzerinden atlanır. ateşten atlamaların, eski yılın kötülüklerinden ve hastalıklarından sıyrılmak, yeni yıla sağlıklı bir şekilde girmek için yapıldığı tespit edilmiştir. kazaklar, nevruz’da yaptıkları yemeğe "nevruz-köcö" adını verir. ayrıca nevruz çorbası veya lapa adı verilen başka bir yemek de yaparlar ve bunları o gün komşularına dağıtırlar.
kırgızistan
kırgızlar, yeni yılın ilk gününe nooruz adını verirler ve o gün "nooruz köcö" denilen özel bir yemek yerler. "köcö", darı yarması yahut bulgur konulmak suretiyle yapılan bir nevi tirittir. "auz köcö" denilen "kavut" da bu günün özel yemeklerindendir. kırgız yılı, gece ile gündüzün bir olduğu günde yapılan nevruz festivali ile başlar ve yılbaşı bayramı 21 mart’ta kutlanır.
özbekistan
özbekistan’ın semerkand, buhara, andican taraflarında nevruz törenleri, nevruz günü başlar ve bir hafta devam eder. halk, bu nevruz eğlencelerine "seyil eğlenceleri" adını verir ve seyil yerleri dönme dolaplar, çalgıcılar, beççeler, seyyar satıcılarla dolar. nevruzun birinci günü, halk çadır çadır gezerek birbirlerinin bayramını kutlar. bu ziyaretler sırasında ikram edilen yemek, "aş" adı verilen pilavdır. ayrıca çay ve çeşitli meyveler de sunulur. ikramların yanısıra, köpkari, güreş, at yarışları ve horoz dövüşleri gibi spor gösterileri düzenlenir, nevruz kutlamalarından esinlenmiş tiyatro eserleri sahnelenir.
türkmenistan
türkmenler, yeni yılın ilk gününe novruz adını verirler. novruz’dan beş altı gün önce, her türkmen ailesi temizlik yapmaya başlar. novruz için türkmen çöreği, türkmen petiri, külce, yağlı börek, şekşeke, koko, bovursak, türkmen palovu hazırlanır. ne kadar çok yiyecek hazırlanırsa, yeni yılın o denli iyi geçeceğine inanılır. semeni, novruz’un özel yiyeceğidir. birkaç aile birleşip büyük bir kazanda buğday özüne, un, su ve şeker ekleyerek hazırlarlar. bir gün önceden pişirilmeye başlanan semeni, 21 mart sabahı hazır olur.
azerbaycan
azerbaycan’da nevruz, üç gün sürmektedir. her yıl mart ayının 21-23ncü günleri, büyük törenle kutlanır. nevruz’dan sonraki en önemli gün, "ahir çerşenbe/son çarşamba" dır. bu güne, "ılin ahir tek tek" günü de denir. bayram ayı içindeki dört haftanın çarşamba günleri de önemlidir. buna "üskü" denilmektedir. "ahir çerşenbe"den önceki salı günü mezarlığa giden erkekler, fatiha okuyup dönerler. kadınlar ise mezarlığa, hazırladıkları helva, pilav ve daha başka yiyecekler ile giderler. mezarlıkta kuran-ı kerim okunur, fatihaların ardından yemekler fakirlere dağıtılıp, 1-2 saat sonra mezardan ayrılınır. böylece nevruz’da kabir-üstü uygulaması da sona erer.
azerbaycan’da salıyı çarşambaya bağlayan gece "ahir-çerşenbe" denir. "ahir çerşenbe" de yapılması gerekli işlerin başında evin, eşyanın, kap kacağın yıkanması ve temizlenmesi işi gelmektedir. ahir çerşenbe’de, pülenberi adı verilen üzerliğin yakılması âdetinin yanısıra, en az yedi yemişten oluşan "yeddi-levin" gecesi yapılır. "gapı pusma" adeti, gençlerin niyet tutarak komşu kapılarını dinlemeleri ile ilgilidir. ilk duyulan söz, yeni yılın lehine veya aleyhine yorumlanmasına neden olur.
"ahir çerşenbe" nin diğer bir âdeti de, "suya yüzük atma" oyunudur. odanın ortasına su dolu leğen getirilir, leğenin etrafını saran kızlar yüzüklerini leğenin içine atarlar. üstü bezle örtülü leğenden, kızlardan birisi bayatı söyleyerek (silindi) yüzük çıkarır. çekilen yüzük kime aitse, bayatı da onun olur.
su-başı âdetleri: ertesi gün, gün doğmadan su kaynağına gidilir, el yüz yıkanır. kızlar önce iki ellerinin başparmaklarını ip ile bağlayarak, suyun üzerinden atlarlar, daha sonra parmaklarındaki ipi keserek suya atarlar. böylece kısmetlerinin açılacağına inanırlar. su başına gidenler, kaynağın gözünden yedi küçük taş alarak, su kabının dibine koyarlar. bu taşlar, bir dahaki âhir çerşenbeye kadar kabın dibinde kalır. su dönüşü, üç böğürtlen dalı koparılarak eve getirilir ve bir sonraki âhir çerşenbeye kadar takıldığı yerde kalır.
nevruz’dan bir gün öncesine, "baca-baca" denir. çeşitli renklere boyanmış, suda pişirilmiş yumurtalar, kapı kapı dolaşan çocuklara verilir. çocuklar o gün gruplar halinde dolaşarak;
nevruz, nevruz bahara
güller güller nahara
bağçamızda gül olsun
gül olsun, bülbül olsun
şeklinde bayatılar, maniler söylerler, (silindi) yeşil alanlarda (silindi) boyalı yumurtalar ve aşıklarla oyun oynarlar.
"baca-baca" günü gecesinde, "bacadan şal atma" âdeti yerine getirilir. buna göre; akşamüzeri yine tongallar yakılır, üzerinden atlanır, gece olunca, çocuklar uçlarına uzun ip bağlı heybeleri, hısım ve akrabalarının bacalarından sallandırılır, gençler bellerine bağladıkları şalı bacadan sarkıtırlar. ev sahibi de, şalı sarkıtan tahmini kişi için, en uygun armağanı şala bağlar.
yeddi-levin gecesinin sabahında, bir ağaca kalın bir iple küflen (salıncak) asılır. genç kızlar ve delikanlılar sıra ile salıncakta sallanır. küflende sallanan kişi, mani okur, etrafındakiler ona cevap verir. bu oyuna "küfdibi", "küfyeli" gibi adlar verilir.
bayram günü erkekler ve kadınlar, ayrı ayrı toplanarak bayramlaşırlar. o yıl ölenlerin, evleri ziyaret edilir ancak o gün yas tutulması günah sayılır. evler dolaşılarak şeker, pirinç, yumurta vb. yiyecekler fakirlere dağıtılır. hasta ve dost ziyaretleri önemlidir.
nevruz: karapapaklar’da nevruz, kırım türkleri’nde navrez, gündönümü; batı trakya türkleri’nde mevris, makedonya ve kosova türkleri’nde sultan-ı navrız adlarıyla kutlanmaktadır.
türkiye
anadolu’da "sultan-ı nevruz", "nevruz sultan", "mart dokuzu" ve "mart bozumu" gibi adlarla bilinen nevruz, gelenekleriyle bütün türk toplumu içinde yaşamaya devam etmektedir.
ağaç işleriyle uğraşmaları nedeniyle tahtacı olarak isimlendirilen ve türkiye’de yaşayan tahtacı türkmenleri’nde; nevruz bayramı eski martın dokuzudur ve sultan nevruz olarak adlandırılmaktadır. nevruz, tahtacı türkmenlerinin yayla çıkışında; 22-23 mart tarihlerinde kutlanmaktadır. tahtacı, türkmenlerinde nevruz; ölülerin yedirilip içirildiği gün olarak kabul edilir. burada eski türk inanç sisteminin atalar kültü kendini göstermektedir.
22 mart, nevruz’dan bir gün önceyi karşılar ve o gün, nevruz hazırlıkları yapılır; çamaşırlar yıkanır, yemekler hazırlanır. nevruz günü yenilen yemekler ve ikram edilen yiyecekler arasında ıspanaklı börek, soğan kabuğu ile boyanmış yumurtalar, yufka, sarı-burma, şeker, leblebi, lokum sayılabilir. bu arada yakın akraba ve komşular, birbirlerine nevruz ziyaretine gidip gelmeye başlarlar.
23 mart sabahı erken kalkılır. yeni ve temiz elbiseler giyilerek, önceden hazırlanan yiyeceklerle birlikte mezarlığa gidilir. mezarlığın başında bulunan ocaklarda kahve pişirilir, sohbet edilir. herkes komşu mezarları ziyaret etmek ve çay, kahve içmek zorundadır. daha sonra topluca yemek yenir. bu arada sazlar çalınır, şarkılar, türküler söylenir, ağaçlarda salıncaklar kurulur ve çocuklar "bayrak" adı verilen uçurtmaları uçururlar.
öğleden sonra kadınlar geniş bir tabağa çerezler koyarak, "hak üleştirir" ler. yiyecekler gelen geçene dağıtılarak, "ölünün ruhuna değsin" dileğinde bulunur. yemekten sonra aile fertleri teker teker mezar taşını öperler, daha sonra mezarlıktan dönülür.
akşam komşu ve akrabalar, eğlencelerini ve sohbetlerini, yeme ve içmelerini sürdürürler, sohbetler sabaha kadar devam eder. bu bayramda herkes güler yüzlüdür. suçlar bağışlanır. bayrama katılmak zorunludur, katılmayan köy halkınca dışlanır.
yörükler arasında; nevruz ile birlikte kışın bittiği ve bahar mevsimin başladığı kabul edilir. köy ve yaylalarda 22 mart’ta şehirlerde ise nevruz pazar gününe rastlamazsa, bu tarihi takip eden pazar günü kutlanır. köy halkı, 22 mart sabahı yaylalara doğru yola çıkar, daha önceden "davar evleri" ne yerleşmiş olanlar, köyden gelen akraba ve komşularına ev sahipliği ederler. köylerden gelen grupla yayladakiler karşılaştıklarında, bir el silah atarak "nevruzunuz kutlu. dölünüz hayır ve bereketli olsun" şeklinde selamlaşırlar. gelen misafirler çadırlara yerleşir, kendilerine ikramlarda bulunulur. sürü sahipleri tarafından kesilen kurbanlar, hep birlikte yenilir. sünni olan yörüklerde, imamlar tarafından yapılan dualara halk da katılır ve şükredilir. gençler tarafından yapılan eğlenceler düzenlenir, yemekler yenir, şarkı ve türküler söylenir, oyun oynanır. eğlenceler geç saatlere kadar devam eder.
bazı bölgelerde, nevruz’un hz. ali’nin doğum günü olduğuna dair inanışın yanı sıra hz. ali ile hz. fatima’nın evlenme günü olduğuna dair bir inanış da vardır. ayrıca, kışın sona ererek baharın geldiği, kışlaklardan yaylalara doğru göçlerin başlamasının zamanının geldiği kabul edilir. nevruz sabahı mürşidin okuduğu duadan sonra, süt içilir. nevruziye adı verilen şiirler, nefesler ve hz. ali’nin mevlidi okunur. gün şeker, şerbet ve çeceklerle kutlanır.
gaziantep ve çevresinde 22 mart gününe "sultan navrız" adı verilir. halk arasındaki inanca göre 21 mart’ı 22 mart’a bağlayan gece sultan navrız, belli olmayan bir saatte gökte, ayaklarındaki halhalları gıcırdatarak, önünde gergefini işleyerek, batıdan doğuya göç eden güzel bir kızdır. başka bir inanca göre ise, "kuş donuna" giren ve ayaklarındaki halhalı gıcırdatarak uçan, bir ermiştir. nevruz gecesi sultan navruz’ın geçtiği saatte uyanık olanların, bütün dileklerinin gerçekleşeceğine inanılır.
bu sebeple evdeki bütün kap kacağa su doldurulur, sabaha kadar beklenir ve nevruz gecesi, ay ışığında avluya bir tekne içerisinde su bırakılır ve sabaha kadar ibadet edilir. yöresel inanca göre dilek kabul edilirse, teknedeki suyun altına dönüşeceğine inanılır. ertesi sabah (silindi) bütün halk kırlara, bostanlara gider, orada çiğ köfte, şareli pirinç aşı, yumurta, maş piyvazı (piyvaz mı, piyaz mı?) yerler, çeşitli oyunlar oynarlar, eğlenirler.
diyarbakır’da nevruz günü halk, eğlence ve mesire yerlerine giderek nevruz’u kutlarlar.
doğu anadolu halkı için nevruz gecesi, kutsallı taşır. o gece, canlı cansız bütün varlıkların tanrı’ya secde ettiklerine inanılır. o gün, herkesin yıllık rızkı ve mukadderatı belirlenir. herkes, güzel ve yeni elbiseler giyerek yeni yıla hazırlanır. evlerde yemekler yapılır, karşılıklı ziyaretler birbirini takip eder, fakirlere yardım edilir. 17 mart gününe bağlanan gece, aile reisi aile mensuplarının sayısı kadar küçük taş toplar, bunları evin bacasının dış kısmında bir yere koyar. taşların kimi temsil ettiği, daha önceden belirlenir. bayram sabahı bu taşlar yoklandığında, hangisinin altında kırmızı böcek bulunursa, uğur ona atfedilir. bununla ilgili olarak, ailenin o uğurlu ferdi yüzünden tanrı’nın rızkının kendilerine verildiğine inanılır.
mart ayı içinde anadolu’nun bazı yörelerinde görülen bir başka gelenek de, mart ayının ilk çarşambasını içine alan "kara çarşamba" geleneğidir. bu tarihte törenler yapılır, çeşitli yiyecekler hazırlanarak birlikte yenilir. aynı gece gençler bir dilek tutarak, komşularının kapısını dinlerler. konuşmadan yayık yaymak da, yaygın bir gelenektir. kars ve çevresinde; bu tarihte kapı dinleme, baca-baca âdetleri görülür. evde bulundurulan çeşitli meyvelerden, baca-baca gezenlere verilir.
tunceli çevresinde o gün, erkekler alınlarına kara sürerek su kaynaklarına giderler. bu karaları orada temizleyerek, dua ve niyazda bulunurlar. bunun yanında, kötülük ve sıkıntılardan kurtulma dileği taşıyan farklı uygulamalara da rastlanır.
"kara çarşamba" geleneğine bağlı olarak, baca çizmek ve taş dizmek olarak anılan uygulamada, bacaların kenarına ev halkını temsil eden taşlar dizilir. sabaha kadar orada kalan taşların altı, sabah erkenden kontrol edilir. taşların hangisini altından böcek çıkarsa, o taş için belirlenen kişinin, evin kaderi üzerinde etkili olacağına inanılır.
"pamuk iğne" olarak adlandırılan oyunda ise, köyden iki genç kız abdest alarak, kalaylanmış bir karavana ile, buz tutmuş suyun başına giderler. buzu kırıp, karavanayı suya daldırırlar, yedi kez ihlâs suresi okuduktan sonra kabı sudan çekerler.
çarşamba akşamı "tuzluk gılik" olarak adlandırılan çöreği yiyen erkek yada genç kızın, kiminle evleneceğini yönelik yorumlarda bulunulması bir diğer uygulamadır.
özellikle orta anadolu’da nevruz, "mart dokuzu" olarak bilinir. diğer bölgelerde olduğu gibi 22 mart sabahı oldukça erken kalkılır, mezarlar ziyaret edilir, niyet tutulur. niyetlenecek kişi mezarlardan birer taş alarak, kırka tamamlar. taşları bir torbaya koyup, niyet tuttuktan sonra evine asar ve bir yıl bekler. niyet kabul olursa, taşların kırkbir adet olacağına inanılır. bir dahaki mart dokuzu’nda, niyet kabul olsa da olmasa da taşlar, iade edilir.
ziyaretlerden sonra çeşitli yemekler yenilir, oyunlar oyanır, dilekler tutulur, eğlenceler düzenlenir, büyük ateşler yakılır. 21 mart’ı 22 mart’a bağlayan gece de seyirlik oyunlar oynanır, eğlence ve sohbetler geç saatlere kadar sürer.
nevruz’la ilgili olarak anadolu’da görülen diğer gelenekler arasında; ağacın güneşten etkilenmemesi için ağaca bez bağlanarak yapılan "mart ipliği" âdeti ve özellikle giresun’da "mart bozumu" âdeti önem taşımaktadır. mart bozumunda, akarsulardan alınıp getirilen su evlere serpilir, ayağı uğurlu bir misafirin gelmesi ve "mart’ınızı bozuyorum" demesi beklenir.
tekirdağ’da nevruz; soğukların sonu, baharın başlangıcı olarak kabul edilir ve "nevruz şenlikleri" adıyla kutlanır.
edirne’de, 22 mart günü yapılan nevruz kutlamalarında mesire yerlerine gidilir, eski hasırlar yakılarak üzerinden atlanır. kırklareli’nde nevruz, "mart dokuzu" adıyla kutlanır, çeşitli yiyecekler hazırlanarak kırlara gidilir.
nevruz, izmir urla’da "mart dokuzu şenlikleri" adıyla kutlanırken; tire’de "sultan nevruz bayramı" olarak bilinir.
uşak’ta nevruz kutlamaları oldukça yaygındır. o gün için, "yıl yenilendi" tabiri kullanılır.
sivas’ta mart dokuzu’nda gök gürlerse, o yıl ürünün bol olacağına inanılır.
şebinkarahisar’da 22 mart sabahı akarsularda yıkanıldığı takdirde, kuvvet ve sağlık kazanılacağına inanılır.
bilindiği üzere eski takvim, mart ayından başlardı. mart ayının ilk oniki günü ayrı ayrı ayları temsil etme suretiyle, o yıl içinde neler olacağı ilk oniki günden tespit olunurdu. o gün yedi çiftin, bir tek baş harfi s ile başlayan yiyeceklerden yemesi gelenektendir.
osmanlı padişahlarınca da nevruz’a özel önem verildiğini görüyoruz. padişahlara nevruz günlerinde "nevruziye" adı verilen telhisler yazılarak, padişah kutlanırdı. nevruz günlerinde müneccimbaşı, yeni takvimi padişahlara sunar, o anda aldığı bahşişe de "nevruziye bahşişi"adı verilirdi. saray hekimbaşları tarafından hazırlanan ve nevruziye denen çeşitli baharatlardan yapılmış macunlar, padişah ailelerine ve büyüklere sunulurdu. o gün için yapılmış olan macunlar, porselen kapaklı kâseler içinde takdim edilir ve müneccimbaşılar tarafından nevruz günün hangi saatinde yenmesi gerektiğini yazan bir kağıt, bu kâselere iliştirilirdi.
geçmişte nevruziyeler sadece fakirlere ve hastalara verilirken, zamanla (silindi) talebin artması nedeniyle, haksızlık olmaması için çevreye saçılmaya başlanmıştır. mesir ile nevruz macununu aynı uygulamadan kaynaklanmakta ve her ikisinin de sağaltım niteliği bulunmaktadır.
nevruz geleneği, uygulamada bazı farklılıklar görülmekle birlikte, orta asya türk toplulukları, iran, anadolu ve balkanlarda, aynı tarihler arasında her toplum tarafından kendine özgü bir nedense dayandırılarak kutlanan, geleneksel bir bayram niteliği kazanmıştır.
iran’da günümüzde de kutlanmakta olan nevruz, efsanevi bir niteliğe sahiptir. bu efsanelerde ateşi bulduğuna inanılan cemşid, ağırlık taşımaktadır. iran’da tanrı’nın, adem’i nevruz günü yarattığı ve yıldızların o gün, burçlarına ayrıldığına inanılmaktadır. iranda nevruz, 13 gün sürer.
1- azerbaycan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
2- kazakistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
3- kırgızistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
4- özbekistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
5- türkmenistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
6- türkiye
21 mart nevruz bayramı
7- kuzey kıbrıs türk cumhuriyeti
21 mart nevruz bayramı
azerbaycan hükümet başkanı neriman nerimanof’un mustafa kemal paşa’ya nevruz dolayısıyla çektiği 24 mart 1921 tarihli telgraf;
"cenubi kafkasya komiseri, azerbaycan serbest harbiye mektebi talebeleri, iki bölüklü süvari nişancı türk alayı askerleri, türk milletinin, büyük nevruz bayramını tebrik ediyor ve biz ümid ediyoruz ki azerbaycan inkılap ordusu kahraman türk ordusu ile beraber garp emperyalizmi tazyikinde bulunan şark milletlerini yakında kurtarırlar. yaşasın şark inkılap başları mustafa kemal!"
http://www.kulturturizm.gov.tr/portal/kultur_tr.asp?belgeno=9652
nevruz iranlılara mal edinmekte ise de, " oniki hayvanlı türk takviminde" görüldüğü üzere, türklerde de çok eskiden beri bilinmekte ve törenlerle kutlanmaktadır.
türklerde nevruz’la ilgili başlıca rivayet, bugünün bir kurtuluş günü olarak kabul edilmesidir. yani ergenekon’dan çıkıştır. işte bu nedenle türklerde nevruz, yeni bir yılın başlangıcı olarak kabul edilmiş ve günümüze kadar bayramlarla kutlana gelmiştir.
orta asya’daki türk topluluklarından azeri, kazak, kırgız, türkmen, özbek, tatar, uygur türkleri, anadolu türkleri ve balkan türkleri nevruz geleneğini (silinecek canlı tatar, uygur türkleri, anadolu türkleri ve balkan türkleri nevruz geleneğine) canlı olarak günümüze kadar yaşatmışlardır.
kazakistan
kazaklar, nevruz törenlerinde mevlid okuturlar. evler baştan başa temizlenir, herkes en iyi elbiselerini giyer. nevruz törenleri sırasında ev duvarlarına veya çeşitli eşyalar üzerine kil kaplar atılarak parçalanır, ateş üzerinden atlanır. ateşten atlamaların, eski yılın kötülüklerinden ve hastalıklarından sıyrılmak, yeni yıla sağlıklı bir şekilde girmek için yapıldığı tespit edilmiştir. kazaklar, nevruz’da yaptıkları yemeğe "nevruz-köcö" adını verir. ayrıca nevruz çorbası veya lapa adı verilen başka bir yemek de yaparlar ve bunları o gün komşularına dağıtırlar.
kırgızistan
kırgızlar, yeni yılın ilk gününe nooruz adını verirler ve o gün "nooruz köcö" denilen özel bir yemek yerler. "köcö", darı yarması yahut bulgur konulmak suretiyle yapılan bir nevi tirittir. "auz köcö" denilen "kavut" da bu günün özel yemeklerindendir. kırgız yılı, gece ile gündüzün bir olduğu günde yapılan nevruz festivali ile başlar ve yılbaşı bayramı 21 mart’ta kutlanır.
özbekistan
özbekistan’ın semerkand, buhara, andican taraflarında nevruz törenleri, nevruz günü başlar ve bir hafta devam eder. halk, bu nevruz eğlencelerine "seyil eğlenceleri" adını verir ve seyil yerleri dönme dolaplar, çalgıcılar, beççeler, seyyar satıcılarla dolar. nevruzun birinci günü, halk çadır çadır gezerek birbirlerinin bayramını kutlar. bu ziyaretler sırasında ikram edilen yemek, "aş" adı verilen pilavdır. ayrıca çay ve çeşitli meyveler de sunulur. ikramların yanısıra, köpkari, güreş, at yarışları ve horoz dövüşleri gibi spor gösterileri düzenlenir, nevruz kutlamalarından esinlenmiş tiyatro eserleri sahnelenir.
türkmenistan
türkmenler, yeni yılın ilk gününe novruz adını verirler. novruz’dan beş altı gün önce, her türkmen ailesi temizlik yapmaya başlar. novruz için türkmen çöreği, türkmen petiri, külce, yağlı börek, şekşeke, koko, bovursak, türkmen palovu hazırlanır. ne kadar çok yiyecek hazırlanırsa, yeni yılın o denli iyi geçeceğine inanılır. semeni, novruz’un özel yiyeceğidir. birkaç aile birleşip büyük bir kazanda buğday özüne, un, su ve şeker ekleyerek hazırlarlar. bir gün önceden pişirilmeye başlanan semeni, 21 mart sabahı hazır olur.
azerbaycan
azerbaycan’da nevruz, üç gün sürmektedir. her yıl mart ayının 21-23ncü günleri, büyük törenle kutlanır. nevruz’dan sonraki en önemli gün, "ahir çerşenbe/son çarşamba" dır. bu güne, "ılin ahir tek tek" günü de denir. bayram ayı içindeki dört haftanın çarşamba günleri de önemlidir. buna "üskü" denilmektedir. "ahir çerşenbe"den önceki salı günü mezarlığa giden erkekler, fatiha okuyup dönerler. kadınlar ise mezarlığa, hazırladıkları helva, pilav ve daha başka yiyecekler ile giderler. mezarlıkta kuran-ı kerim okunur, fatihaların ardından yemekler fakirlere dağıtılıp, 1-2 saat sonra mezardan ayrılınır. böylece nevruz’da kabir-üstü uygulaması da sona erer.
azerbaycan’da salıyı çarşambaya bağlayan gece "ahir-çerşenbe" denir. "ahir çerşenbe" de yapılması gerekli işlerin başında evin, eşyanın, kap kacağın yıkanması ve temizlenmesi işi gelmektedir. ahir çerşenbe’de, pülenberi adı verilen üzerliğin yakılması âdetinin yanısıra, en az yedi yemişten oluşan "yeddi-levin" gecesi yapılır. "gapı pusma" adeti, gençlerin niyet tutarak komşu kapılarını dinlemeleri ile ilgilidir. ilk duyulan söz, yeni yılın lehine veya aleyhine yorumlanmasına neden olur.
"ahir çerşenbe" nin diğer bir âdeti de, "suya yüzük atma" oyunudur. odanın ortasına su dolu leğen getirilir, leğenin etrafını saran kızlar yüzüklerini leğenin içine atarlar. üstü bezle örtülü leğenden, kızlardan birisi bayatı söyleyerek (silindi) yüzük çıkarır. çekilen yüzük kime aitse, bayatı da onun olur.
su-başı âdetleri: ertesi gün, gün doğmadan su kaynağına gidilir, el yüz yıkanır. kızlar önce iki ellerinin başparmaklarını ip ile bağlayarak, suyun üzerinden atlarlar, daha sonra parmaklarındaki ipi keserek suya atarlar. böylece kısmetlerinin açılacağına inanırlar. su başına gidenler, kaynağın gözünden yedi küçük taş alarak, su kabının dibine koyarlar. bu taşlar, bir dahaki âhir çerşenbeye kadar kabın dibinde kalır. su dönüşü, üç böğürtlen dalı koparılarak eve getirilir ve bir sonraki âhir çerşenbeye kadar takıldığı yerde kalır.
nevruz’dan bir gün öncesine, "baca-baca" denir. çeşitli renklere boyanmış, suda pişirilmiş yumurtalar, kapı kapı dolaşan çocuklara verilir. çocuklar o gün gruplar halinde dolaşarak;
nevruz, nevruz bahara
güller güller nahara
bağçamızda gül olsun
gül olsun, bülbül olsun
şeklinde bayatılar, maniler söylerler, (silindi) yeşil alanlarda (silindi) boyalı yumurtalar ve aşıklarla oyun oynarlar.
"baca-baca" günü gecesinde, "bacadan şal atma" âdeti yerine getirilir. buna göre; akşamüzeri yine tongallar yakılır, üzerinden atlanır, gece olunca, çocuklar uçlarına uzun ip bağlı heybeleri, hısım ve akrabalarının bacalarından sallandırılır, gençler bellerine bağladıkları şalı bacadan sarkıtırlar. ev sahibi de, şalı sarkıtan tahmini kişi için, en uygun armağanı şala bağlar.
yeddi-levin gecesinin sabahında, bir ağaca kalın bir iple küflen (salıncak) asılır. genç kızlar ve delikanlılar sıra ile salıncakta sallanır. küflende sallanan kişi, mani okur, etrafındakiler ona cevap verir. bu oyuna "küfdibi", "küfyeli" gibi adlar verilir.
bayram günü erkekler ve kadınlar, ayrı ayrı toplanarak bayramlaşırlar. o yıl ölenlerin, evleri ziyaret edilir ancak o gün yas tutulması günah sayılır. evler dolaşılarak şeker, pirinç, yumurta vb. yiyecekler fakirlere dağıtılır. hasta ve dost ziyaretleri önemlidir.
nevruz: karapapaklar’da nevruz, kırım türkleri’nde navrez, gündönümü; batı trakya türkleri’nde mevris, makedonya ve kosova türkleri’nde sultan-ı navrız adlarıyla kutlanmaktadır.
türkiye
anadolu’da "sultan-ı nevruz", "nevruz sultan", "mart dokuzu" ve "mart bozumu" gibi adlarla bilinen nevruz, gelenekleriyle bütün türk toplumu içinde yaşamaya devam etmektedir.
ağaç işleriyle uğraşmaları nedeniyle tahtacı olarak isimlendirilen ve türkiye’de yaşayan tahtacı türkmenleri’nde; nevruz bayramı eski martın dokuzudur ve sultan nevruz olarak adlandırılmaktadır. nevruz, tahtacı türkmenlerinin yayla çıkışında; 22-23 mart tarihlerinde kutlanmaktadır. tahtacı, türkmenlerinde nevruz; ölülerin yedirilip içirildiği gün olarak kabul edilir. burada eski türk inanç sisteminin atalar kültü kendini göstermektedir.
22 mart, nevruz’dan bir gün önceyi karşılar ve o gün, nevruz hazırlıkları yapılır; çamaşırlar yıkanır, yemekler hazırlanır. nevruz günü yenilen yemekler ve ikram edilen yiyecekler arasında ıspanaklı börek, soğan kabuğu ile boyanmış yumurtalar, yufka, sarı-burma, şeker, leblebi, lokum sayılabilir. bu arada yakın akraba ve komşular, birbirlerine nevruz ziyaretine gidip gelmeye başlarlar.
23 mart sabahı erken kalkılır. yeni ve temiz elbiseler giyilerek, önceden hazırlanan yiyeceklerle birlikte mezarlığa gidilir. mezarlığın başında bulunan ocaklarda kahve pişirilir, sohbet edilir. herkes komşu mezarları ziyaret etmek ve çay, kahve içmek zorundadır. daha sonra topluca yemek yenir. bu arada sazlar çalınır, şarkılar, türküler söylenir, ağaçlarda salıncaklar kurulur ve çocuklar "bayrak" adı verilen uçurtmaları uçururlar.
öğleden sonra kadınlar geniş bir tabağa çerezler koyarak, "hak üleştirir" ler. yiyecekler gelen geçene dağıtılarak, "ölünün ruhuna değsin" dileğinde bulunur. yemekten sonra aile fertleri teker teker mezar taşını öperler, daha sonra mezarlıktan dönülür.
akşam komşu ve akrabalar, eğlencelerini ve sohbetlerini, yeme ve içmelerini sürdürürler, sohbetler sabaha kadar devam eder. bu bayramda herkes güler yüzlüdür. suçlar bağışlanır. bayrama katılmak zorunludur, katılmayan köy halkınca dışlanır.
yörükler arasında; nevruz ile birlikte kışın bittiği ve bahar mevsimin başladığı kabul edilir. köy ve yaylalarda 22 mart’ta şehirlerde ise nevruz pazar gününe rastlamazsa, bu tarihi takip eden pazar günü kutlanır. köy halkı, 22 mart sabahı yaylalara doğru yola çıkar, daha önceden "davar evleri" ne yerleşmiş olanlar, köyden gelen akraba ve komşularına ev sahipliği ederler. köylerden gelen grupla yayladakiler karşılaştıklarında, bir el silah atarak "nevruzunuz kutlu. dölünüz hayır ve bereketli olsun" şeklinde selamlaşırlar. gelen misafirler çadırlara yerleşir, kendilerine ikramlarda bulunulur. sürü sahipleri tarafından kesilen kurbanlar, hep birlikte yenilir. sünni olan yörüklerde, imamlar tarafından yapılan dualara halk da katılır ve şükredilir. gençler tarafından yapılan eğlenceler düzenlenir, yemekler yenir, şarkı ve türküler söylenir, oyun oynanır. eğlenceler geç saatlere kadar devam eder.
bazı bölgelerde, nevruz’un hz. ali’nin doğum günü olduğuna dair inanışın yanı sıra hz. ali ile hz. fatima’nın evlenme günü olduğuna dair bir inanış da vardır. ayrıca, kışın sona ererek baharın geldiği, kışlaklardan yaylalara doğru göçlerin başlamasının zamanının geldiği kabul edilir. nevruz sabahı mürşidin okuduğu duadan sonra, süt içilir. nevruziye adı verilen şiirler, nefesler ve hz. ali’nin mevlidi okunur. gün şeker, şerbet ve çeceklerle kutlanır.
gaziantep ve çevresinde 22 mart gününe "sultan navrız" adı verilir. halk arasındaki inanca göre 21 mart’ı 22 mart’a bağlayan gece sultan navrız, belli olmayan bir saatte gökte, ayaklarındaki halhalları gıcırdatarak, önünde gergefini işleyerek, batıdan doğuya göç eden güzel bir kızdır. başka bir inanca göre ise, "kuş donuna" giren ve ayaklarındaki halhalı gıcırdatarak uçan, bir ermiştir. nevruz gecesi sultan navruz’ın geçtiği saatte uyanık olanların, bütün dileklerinin gerçekleşeceğine inanılır.
bu sebeple evdeki bütün kap kacağa su doldurulur, sabaha kadar beklenir ve nevruz gecesi, ay ışığında avluya bir tekne içerisinde su bırakılır ve sabaha kadar ibadet edilir. yöresel inanca göre dilek kabul edilirse, teknedeki suyun altına dönüşeceğine inanılır. ertesi sabah (silindi) bütün halk kırlara, bostanlara gider, orada çiğ köfte, şareli pirinç aşı, yumurta, maş piyvazı (piyvaz mı, piyaz mı?) yerler, çeşitli oyunlar oynarlar, eğlenirler.
diyarbakır’da nevruz günü halk, eğlence ve mesire yerlerine giderek nevruz’u kutlarlar.
doğu anadolu halkı için nevruz gecesi, kutsallı taşır. o gece, canlı cansız bütün varlıkların tanrı’ya secde ettiklerine inanılır. o gün, herkesin yıllık rızkı ve mukadderatı belirlenir. herkes, güzel ve yeni elbiseler giyerek yeni yıla hazırlanır. evlerde yemekler yapılır, karşılıklı ziyaretler birbirini takip eder, fakirlere yardım edilir. 17 mart gününe bağlanan gece, aile reisi aile mensuplarının sayısı kadar küçük taş toplar, bunları evin bacasının dış kısmında bir yere koyar. taşların kimi temsil ettiği, daha önceden belirlenir. bayram sabahı bu taşlar yoklandığında, hangisinin altında kırmızı böcek bulunursa, uğur ona atfedilir. bununla ilgili olarak, ailenin o uğurlu ferdi yüzünden tanrı’nın rızkının kendilerine verildiğine inanılır.
mart ayı içinde anadolu’nun bazı yörelerinde görülen bir başka gelenek de, mart ayının ilk çarşambasını içine alan "kara çarşamba" geleneğidir. bu tarihte törenler yapılır, çeşitli yiyecekler hazırlanarak birlikte yenilir. aynı gece gençler bir dilek tutarak, komşularının kapısını dinlerler. konuşmadan yayık yaymak da, yaygın bir gelenektir. kars ve çevresinde; bu tarihte kapı dinleme, baca-baca âdetleri görülür. evde bulundurulan çeşitli meyvelerden, baca-baca gezenlere verilir.
tunceli çevresinde o gün, erkekler alınlarına kara sürerek su kaynaklarına giderler. bu karaları orada temizleyerek, dua ve niyazda bulunurlar. bunun yanında, kötülük ve sıkıntılardan kurtulma dileği taşıyan farklı uygulamalara da rastlanır.
"kara çarşamba" geleneğine bağlı olarak, baca çizmek ve taş dizmek olarak anılan uygulamada, bacaların kenarına ev halkını temsil eden taşlar dizilir. sabaha kadar orada kalan taşların altı, sabah erkenden kontrol edilir. taşların hangisini altından böcek çıkarsa, o taş için belirlenen kişinin, evin kaderi üzerinde etkili olacağına inanılır.
"pamuk iğne" olarak adlandırılan oyunda ise, köyden iki genç kız abdest alarak, kalaylanmış bir karavana ile, buz tutmuş suyun başına giderler. buzu kırıp, karavanayı suya daldırırlar, yedi kez ihlâs suresi okuduktan sonra kabı sudan çekerler.
çarşamba akşamı "tuzluk gılik" olarak adlandırılan çöreği yiyen erkek yada genç kızın, kiminle evleneceğini yönelik yorumlarda bulunulması bir diğer uygulamadır.
özellikle orta anadolu’da nevruz, "mart dokuzu" olarak bilinir. diğer bölgelerde olduğu gibi 22 mart sabahı oldukça erken kalkılır, mezarlar ziyaret edilir, niyet tutulur. niyetlenecek kişi mezarlardan birer taş alarak, kırka tamamlar. taşları bir torbaya koyup, niyet tuttuktan sonra evine asar ve bir yıl bekler. niyet kabul olursa, taşların kırkbir adet olacağına inanılır. bir dahaki mart dokuzu’nda, niyet kabul olsa da olmasa da taşlar, iade edilir.
ziyaretlerden sonra çeşitli yemekler yenilir, oyunlar oyanır, dilekler tutulur, eğlenceler düzenlenir, büyük ateşler yakılır. 21 mart’ı 22 mart’a bağlayan gece de seyirlik oyunlar oynanır, eğlence ve sohbetler geç saatlere kadar sürer.
nevruz’la ilgili olarak anadolu’da görülen diğer gelenekler arasında; ağacın güneşten etkilenmemesi için ağaca bez bağlanarak yapılan "mart ipliği" âdeti ve özellikle giresun’da "mart bozumu" âdeti önem taşımaktadır. mart bozumunda, akarsulardan alınıp getirilen su evlere serpilir, ayağı uğurlu bir misafirin gelmesi ve "mart’ınızı bozuyorum" demesi beklenir.
tekirdağ’da nevruz; soğukların sonu, baharın başlangıcı olarak kabul edilir ve "nevruz şenlikleri" adıyla kutlanır.
edirne’de, 22 mart günü yapılan nevruz kutlamalarında mesire yerlerine gidilir, eski hasırlar yakılarak üzerinden atlanır. kırklareli’nde nevruz, "mart dokuzu" adıyla kutlanır, çeşitli yiyecekler hazırlanarak kırlara gidilir.
nevruz, izmir urla’da "mart dokuzu şenlikleri" adıyla kutlanırken; tire’de "sultan nevruz bayramı" olarak bilinir.
uşak’ta nevruz kutlamaları oldukça yaygındır. o gün için, "yıl yenilendi" tabiri kullanılır.
sivas’ta mart dokuzu’nda gök gürlerse, o yıl ürünün bol olacağına inanılır.
şebinkarahisar’da 22 mart sabahı akarsularda yıkanıldığı takdirde, kuvvet ve sağlık kazanılacağına inanılır.
bilindiği üzere eski takvim, mart ayından başlardı. mart ayının ilk oniki günü ayrı ayrı ayları temsil etme suretiyle, o yıl içinde neler olacağı ilk oniki günden tespit olunurdu. o gün yedi çiftin, bir tek baş harfi s ile başlayan yiyeceklerden yemesi gelenektendir.
osmanlı padişahlarınca da nevruz’a özel önem verildiğini görüyoruz. padişahlara nevruz günlerinde "nevruziye" adı verilen telhisler yazılarak, padişah kutlanırdı. nevruz günlerinde müneccimbaşı, yeni takvimi padişahlara sunar, o anda aldığı bahşişe de "nevruziye bahşişi"adı verilirdi. saray hekimbaşları tarafından hazırlanan ve nevruziye denen çeşitli baharatlardan yapılmış macunlar, padişah ailelerine ve büyüklere sunulurdu. o gün için yapılmış olan macunlar, porselen kapaklı kâseler içinde takdim edilir ve müneccimbaşılar tarafından nevruz günün hangi saatinde yenmesi gerektiğini yazan bir kağıt, bu kâselere iliştirilirdi.
geçmişte nevruziyeler sadece fakirlere ve hastalara verilirken, zamanla (silindi) talebin artması nedeniyle, haksızlık olmaması için çevreye saçılmaya başlanmıştır. mesir ile nevruz macununu aynı uygulamadan kaynaklanmakta ve her ikisinin de sağaltım niteliği bulunmaktadır.
nevruz geleneği, uygulamada bazı farklılıklar görülmekle birlikte, orta asya türk toplulukları, iran, anadolu ve balkanlarda, aynı tarihler arasında her toplum tarafından kendine özgü bir nedense dayandırılarak kutlanan, geleneksel bir bayram niteliği kazanmıştır.
iran’da günümüzde de kutlanmakta olan nevruz, efsanevi bir niteliğe sahiptir. bu efsanelerde ateşi bulduğuna inanılan cemşid, ağırlık taşımaktadır. iran’da tanrı’nın, adem’i nevruz günü yarattığı ve yıldızların o gün, burçlarına ayrıldığına inanılmaktadır. iranda nevruz, 13 gün sürer.
1- azerbaycan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
2- kazakistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
3- kırgızistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
4- özbekistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
5- türkmenistan
21 mart nevruz bayramı (resmi tatil)
6- türkiye
21 mart nevruz bayramı
7- kuzey kıbrıs türk cumhuriyeti
21 mart nevruz bayramı
azerbaycan hükümet başkanı neriman nerimanof’un mustafa kemal paşa’ya nevruz dolayısıyla çektiği 24 mart 1921 tarihli telgraf;
"cenubi kafkasya komiseri, azerbaycan serbest harbiye mektebi talebeleri, iki bölüklü süvari nişancı türk alayı askerleri, türk milletinin, büyük nevruz bayramını tebrik ediyor ve biz ümid ediyoruz ki azerbaycan inkılap ordusu kahraman türk ordusu ile beraber garp emperyalizmi tazyikinde bulunan şark milletlerini yakında kurtarırlar. yaşasın şark inkılap başları mustafa kemal!"
http://www.kulturturizm.gov.tr/portal/kultur_tr.asp?belgeno=9652
maalesef ülkemizde içine edilen
doğu halkalrında baharın müjdecisi olarak
kabul edilip kutlanan bu gün kutlu olsun
samimiyetle
doğu halkalrında baharın müjdecisi olarak
kabul edilip kutlanan bu gün kutlu olsun
samimiyetle
newroz söylencesinin kaynağı zerdüştlüktür.
söylencede newroz efsanesi, demirci kawanin ve kawa ruhunu
taşıyanların zulmu - işkence - kanı temsil eden dehak’ı yok etmesidir,
ateşin yakılması bu yüzden simgesel bir anlam taşır. newroz’un ateşi
dehak’ı yakacaktır.
zerdüştlük =ateşe tapınmadır.
söylencede newroz efsanesi, demirci kawanin ve kawa ruhunu
taşıyanların zulmu - işkence - kanı temsil eden dehak’ı yok etmesidir,
ateşin yakılması bu yüzden simgesel bir anlam taşır. newroz’un ateşi
dehak’ı yakacaktır.
zerdüştlük =ateşe tapınmadır.
bu kutlama sayesinde bugun istanbul üniversitesi avcılar kampusu girişinde ögrenciler didik didik aranmış,fakulteler arası giriş çıkış bile yasaklanmıştır.hatta çoğu kapıdan giriş çıkış yasaklanması nedeniyle,kampüsü tavaf ettikten sonra çıkışa ulaşabilmişizdir.
butun iyiliği ve guzelliği içinde barındıran ama bolucu argut ve yandaşlarının elinde topluma başka bir yuzle gosterilmeye çalışan bahar bayramı
snake
snake
(bkz: demirci kawa)
neden bekliyorsun?
bu sözlük, duygu ve düşüncelerini özgürce paylaştığın bir platform, hislerini tercüme eden özgür bilgi kaynağıdır.
katkıda bulunmak istemez misin?